作者：Nicholas Gruen
译者：nelsonz
链接：http://clubtroppo.com.au/2009/05/01/adam-smith-and-web-20/
当Ross Gittins让我在他出差时代他写些专栏文章时，我同意了并且很快就意识到刚好赶上了《道德情操论》（The Theory of Moral Sentiments）出版二百五十周年。因此我决定要写出两篇专栏，算是穿插导引亚当斯密和他的道德情操论了。
历史总和我们开玩笑。真正的互联网革命是从互联网泡沫破灭之后开始的。还有个经济学家，他的理论体系在很大程度上推动了关于互联网革命的思考，他不是别人，正是亚当斯密；而他早在二百多年前就开辟了经济学。
互联网的蓬勃发展包括公司使用网络向顾客广播——正如电视上的广告那样——或者使销售过程自动化：例如，顾客可以在网上预订机票或订购图书。今天的Web 2.0，或者说协作网络，使志愿者大军得以创建一个更好的世界。一些人在构建、分发公共产品，例如开源软件（Linux和Firefox）以及参考资源（Wikipedia）。其他人则在博客上提供了精辟的分析和评论，他们往往可以超越专业的记者。还有一些，例如Facebook，将臭味相投的人们联系在一起。
这些现象很难用经济学家的标准理论体系来解释，在这种标准理论体系下，所有的经济决策者都被简化为一种在商业上称之为“经济人”（Homo economicus）的理想情况。经济人是纯粹而精明的自我主义者，以自己的利润或功利（utility）最优化为目标，而不考虑其他个体的看法或行为（除非对经济人实现目标有用）。
经济人假设可能无法解释我们看哪部电影或与我们与谁交往。但一个理论的任务就是要强调现实的某些方面——而途径就是弱化其他方面。当你投资或为汽车、房屋讨价还价时，你可能就在努力实践经济人的概念。
然而这里还是有些东西是严重错误的。我们是具有社会比较性的生物。我们非常在意我们周围人的行为、观点和价值，通过和他们比较来决定我们需要什么或以什么为价值，以及我们想要或需要多么富有。至于我们经济的细微方面，从雇员的激励到Web 2.0带来的那些美妙东西，经济人假设似乎和这些东西不太搭界。
上个月刚好是亚当斯密的道德情操论面世二百五十周年；他把这本书当作他之后经济理论的一个理论基础。亚当斯密认为，我们出生时带有一种模糊的、初步的自我主义——经济婴儿，如果你喜欢这样叫的话。但亚当斯密也注意到了之后的过程会深化、转化我们，我们现在称之为社会化。
我们从我们绝对依赖的家庭中学习，比如有些事情可以赢得他们的认可和赞赏，而其他的会得到他们的反对甚至厌恶。我们对认同的渴望和对反对的恐惧，以及我们通过设身处地理解他人的能力，把我们带入了一生一世的、辩证的人间戏剧。
在现代经济学中，权力、声望或财富的吸引力，仅仅是渴望更多。亚当斯密更为丰富的心理学提供了一个更合理的解释。“世间的辛劳奔忙究竟有何所求？”亚当斯密问道。人们隐藏在贪婪和野心背后的动机究竟是什么？
是供给自然之需吗？最低薄的劳资就可以供给了。得到注意、同情、得意、认可，这些都是我们打算从中得到的好处。是虚荣心，而非吸引我们的安逸或快乐。
亚当斯密在人际交往方面是利己主义的支持者，但较之一般的看法，是以一种更丰富、更有趣的方式。在亚当斯密关注利己主义重要性的同时，他还认为公共财产是利己主义成为社会建设性力量的前提。在经济中，看不见的手仅在和平的、守法的并有激烈而自由的竞争的社会中发挥作用。
在更为普遍的社会中，个人利益成为了丰盛的伦理大餐，而非经济人的道德饥荒的自我主义。我们自然的社会性丰富并教育了我们的利己主义。通过渴望得到尊重和想象别人如何看待我们，我们获得了一些关于我们自己道德价值的客观评价。而随着我们努力争取我们所渴望的受尊重的价值，这最终成为了趋向美德的动力（尽管作为凡夫俗子我们当然会在前进的路上遇到障碍）。
Web 2.0是扩大了人类社交的范围，开启了表达个人利益的新展望。更何况追求利益仅仅是利己主义众多表现中的一个。
从某种程度上来说，我们在Web 2.0上表达的利己主义的方式既是全新的，也是古老的——像人性那样古老。我们当中的成千上万人为什么要写博客？原因和我们说话、写email、短信、即时聊天和书写的原因一样（你还记得它们么？）。我们之所以做这些事，就是为了与其他可能理解我们的人交流感情、想法、需要和经历。他们甚至可能会回信！无论这是语言本身的演变，还是文化和社会上更多事物的演变，人们之间类似的交流建立起共享意义和理解的群体。
就算是亚当斯密关于市场的描述也是社会化的——他认为人类在讨价还价背后最根本的动机就是我们互相都要劝说对方按照自己的方式来看问题。亚当斯密一定可以理解一个早期Web 2.0信条的奠基理念，《线车宣言》（The Cluetrain Manifesto）——“市场即会话”。
随着Web 2.0生根发芽，它的居民们开始追求他们的利益，就像亚当斯密国富论（Wealth of Nations）中的商人一样，在博客上发布和评论，创作和交换程序代码，把所有人的内容混合在一起，根据社交和实际需要建立连接。有些连接服务于实际需求——也许他们需要修正一些软件漏洞。另外一些则是“万事通”们在证明他们无比的知识量。还有一些则是表达他们对某一主题的热爱。
正如健康市场上商人的利己主义服务于公益这个奇迹一样，网络的新炼金术将个人力量整合为自由可用的公共财产。同时这种难以控制的动机的混合让我们看到一个更好的自我。借用亚当斯密关于野心心理的描述，它诱惑我们追寻一个人类感情的安逸国，而这又是一个暗示，要我们去追寻一个更加遥远和艰难的归宿——美德。
